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亚虎娱乐余世存:今天的我们都被东八区的时间了

  “时间是这几年我研究的一个重要的话题,因为我感觉到现代人对时间的理解比较片面,很多人只是把时间当作一个刻度,当作一个的约束条件,很少有人知道时间的丰富性、性甚至是高维。其实我们人类东的文化都对时间积累了很丰富的知识,了解这些知识有助于我们把从被网络时间、被社会时间、被啊朝代时间的约束和之中解放出来,找到真正属于自己的时间。而且我们大家也都知道,调时、定时是一切生物先天具有的能力,我们很多人的这种本能在现代世界、在现代生活当中,已经越来越弱化,所以想唤回时间,让2017从时间开始。”

  2017年2月26日下午,听道讲坛的2017首场活动上,余世存带来了一场题为《2017,从时间开始》的精彩,以下为全文:

  今天给大家分享的是《2017,从时间开始》,其实这个分享应该在1个月前完成,结果还是耽误了1个月,我觉得这是一件很有意义的事情。

  时间在我们身边无时无刻不存在着,但我们跟时间的关系是不太正常的。虽然生活在时间的长河里,但我们中国人对时间的把握非常自主,我们对时间的种类、时间的形状、时间的能量,几乎都知之甚少。虽然中外历史和文化都对时间做了很多的研究观察,但是我们个人在时间的长河里还是茫然的,所以今天要跟大家分享关于时间的知识,希望对大家也有意义。

  什么是时间?很多人都能够理解时间,自己却不一定能精确地给时间下定义,我自己也做不出定义,这种定义太多了,但是我们知其然不知其所以然,如果我们细心地观察时间,相信能够给时间划分出很多种类,很多形状。有一个咖啡馆的名字叫雕刻时光,一直到后来写这本讲24节气的《时间之书》的时候,我才发现古典的中国人确实雕刻过时光,反而是我们今天对时间的把握太粗糙了。

  所以我觉得,唤回时间对我们都有益处。因为我们今天几乎都是活在一个数字化、标准化的时间刻度里,比如说2017跟2016,我们只以为这是两个数字而已,但是很多对时间有把握、有研究的人都知道,这两个年份是不同的,一个是丁酉年一个是丙申年,一个是鸡年一个是猴年,差别就很大。而一般说起丁酉年,很多中国人就会马上在时间长河里找到形式感,上溯60年,上一个丁酉年对中国人意味着什么,再上溯一个丁酉年对中国人意味着什么?有历史感的中国人就知道,丁酉年很关键。比如上一个丁酉年,是中国知识充满希望地开始,但是以、以污名化而结束的那一年,是一个希望和相征战的时刻,这是对大历史而言的年份。但是对我们普通人过日子来讲,可能又是一个很好的年份,这是丁酉年的定义。还有很多对时间的观察都特别有意思,比如说农民理解的年份是12年一个周期,牛马年是风调雨顺的,牛马年好种田,鸡年猴年可能就不是,这对国计民生和农民的生产生活来讲,都不是一个很好的年份,那就要防鸡猴年。

  我们讲年代、时间有这么多的差异。很可惜,我们今天的城市人都对时间失去了感觉。我在大理生活的时候,时间早上6点钟醒来,天还是漆黑一团,在东八区太阳肯定已经升起了,但大理不在东八区,太阳升起来还早着呢。但是我们被统一的标准时间住了,就像我们现在很多人的生活被北上广的时间和生活了一样,只有回到时间本身,我们才知道,生活可以不被另外一种时间所。就像我在写节气那本书的时候,一位著名的藏书家何先生给我提供了很多清末和的时宪书,就是那时候颁发的黄历使用手册,传统中国人对时间的观察和分类非常地详细,而且那个时候有五大时区,有最东边的长白时,中原汉地的中原时,甘肃这一带多的地方用陇蜀时,然后还有回藏时、昆仑时,很符合中国人在地球上占有的经纬度。比起传统的人,现代人对时间的分类过于单一和简化。所以我们要回到时间本身,跟时间建立起有效的关系,正是因为没有建立起有效关系,那个时间不是我们的,所以我们才会在一种统一的标准的时间面前压力山大,被得喘不过气来,疲于奔命。

  引进另外一个很的概念,叫“外在时间”和“内在时间”。因为我们被了,所以我们的很多时间都属于片面的、外在的时间,比如说的时间和朝代的时间,甚至时间和中国时间,都只是时间中的一种。我们既然要体会时间全部的可能性,就不应该只站在北上广或者中国的角度。刚刚去世的周有光先生说过一句非常好的话,“要从世界,不要只从中国看世界”,放在时间的维度上就是既要看外在时间,也要把握自己内在的时间。

  但是我们很多人对内在的时间,不一定有那种把握。各位年轻朋友的身体比较健康,不知道自己身体内的、关节、神经的运行状况,因为各个零件都在无声无息地正常运动着。不像我们这些中、老年人,身体已经开始发生变异了,昨运突然让我体会到身体的疼痛,腰都直不起来了,一天什么都做不了,只能体会身体,我就想明天的听道讲不讲无所谓,现在发生的事情关不关心无所谓,杨振宁是否成为中国人无所谓,曾荫权被了也无所谓,朋友圈离那些外在的手机刷屏时间于我非常的陌生和遥远,我就觉得应该把更多的精力转向内在,把自己调整好,才能实现内在和外在的有效连接。

  但事实上,我们只有在被病魔的时候才会这样做,平时的生活状态都是片面的、偏颇的,要么只关注外在的,跟着时尚跑,把自己的头脑也变成别人的跑马场;要么就是完全回到,做一个自了汉,两耳不闻窗外事,对外在的世界一点都不关心。我想到梁启超先生对中国社会的,一百年后看梁启超的这段话,我还常,这段话拿来今天的社会现实也是同样的贴切,而且是一针见血。他说大家只注意个人生活的满足而不注重公益和社会,所以我说我们对外在时间是一种假关注,只是看热闹,并没有真正地投入到公益当中去服务社会。就像我们现在的很多中年人和成功人士吃斋,梁启超就说,很多人法,以为佛法只是寂寞而已,只是守自己的清静而已,不知道即即出,而是即人即我,无所谓,他就说世界之外无,之外,所以内在、外在都应该关注。

  时间有这么多的轨道、河流,就像关于时间有很多名言,孔子说“逝者如斯夫”,赫拉克利特“你不能两次踏入同一条河流”,我们进入不同的时间,就进入了不同的模式。时间和世界可以是一分为三的,就像印度文化把一天都分成三等份,还有一分为二和一分为四的,我们就把一年分成春夏秋冬,把一年分成24个节气,还有的把一年划分成64份、72份的。我们进入每一种时间模型当中,就进入到一种生活模式当中,就像我们打开电视进入韩剧时间,就进入了韩剧的生活状态。

  有这么多时间种类供我们去审慎地选择,那么我们要了解时间之间的差异时间确实是有差别的,而且是有差距的。所以要引进“生命的时差”概念,大家都知道,时差是一种跟外在时间的差异化,这种差距的存在,导致我们必须调整自己的时间,才能跟得上的步伐,才能“与时消息,与时偕行,与时俱进”。生命的时差在我们的社会生活当中无时无刻不存在,它可大可小,大而言之,一个民族、一个文化、一个社会跟外在的文化和社会是有时间差的。

  我举一个特别尖锐的例子,就是东方人和人的时间差。很多人知道麦克阿瑟将军曾经做过日本的最高领导人,日本人以为这个人会对日本文化说点好话,但是他说,在美术、文化、教艺术等方面,如果说人、英国人这些欧洲人的年龄是45岁的话,那么日本人的年龄只有12岁。很多人以为是麦帅的笑谈,但实际上在很多东、人眼里,这种差异确实是存在的。就像当年美国士兵在越战的时候,总觉得他们对付的都是一些娃娃兵,但那些所谓的娃娃其实都是30岁、40多岁的人。当然你们可能也都知道,年轻的心理学家武志红最近有一本叫《巨婴国》的书引起了很大的争议,他对记者说我的书写的已经很客气了,我还没有说中国的成年人99.9%都是巨婴。这就是我们刚才讲的东、人的生命时差。所以我说要注意时间,我们跟别人之间的差异非常非常大。

  当然我们意识到时差,也会意识到我们跟周围的人,跟自己某个人生阶段也存在时间差,所以我们在当下的阶段,不应该提非这个阶段的要求。就像我说很多年轻朋友,不应该去谈论物质收获一样,不应该去谈论房子、车子的问题,那是人生的中年自然而然的收获,你处在青春时代,做好青春时间的事情就够了。所以我在《时间之书》里面引用了一句诗,“年轻人你的职责是平整土地,而非焦虑时光。你做好三、四月份的事,到八、九月自有答案。”这句诗其实体会的就是时间差。

  希望我们每个人能找回自己的时间,从2017年开始,找到自己跟时间最深刻的联系。否则的话,我们就活的非常偶然,活的非常的不属于。谢谢大家!